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Bonjour à tous et à toutes.
Bon, comme tout le monde, si j'atterris ici, c'est que je me suis fait larguer et que je douille.
On va résumer vite fait ma situation, je suis trentenaire sans enfant, mon ex aussi. Relation de plus d'un an, chacun un chez soi. J'étais la personne qui aimait le plus des deux, d'ailleurs elle ne m'a jamais dit qu'elle m'aimait, ou même qu'elle était bien avec moi, ou qu'elle aimait faire l'amour avec moi. Ca pique.
On faisait le confinement chez moi, elle est partie en plein milieu (heureusement que j'ai un super plafond qui est à l'écoute et qui a su me rassurer). Ca n'allait plus entre nous, enfin surtout pour elle (sexualité, communication, aspirations futures, j'étais devenu ultra bordélique etc)
Elle a réfléchi puis à décidé de mettre fin à notre relation par sms (ca ca fait mal) la veille du deconfinement. Quand elle est partie, je me suis lancé dans un changement de vie. Matériel (travailler plus pour gagner plus, changement d'électroménager, meubles, décoration, etc...) psychologique (écoute, communication, arrêter d'être bordélique...) j'ai même arrêté la clope putain, et c'était pas le meilleur moment. Repris le sport etc
Bref, j'avais compris pourquoi elle était partie et j'ai tout fait pour la récupèrer sans la harceler, l'engueuler, aller chez elle a l'improviste ou autre.
Il aura fallu deux mois pour qu'elle me dise clairement que c'est fini et pourquoi. Donc j'en ai vraiment ch... Au final je l'ai brise, j'ai fait de la merde pendant un an, j'avais qu'à me bouger avant, qu'elle n'est pas prête à me revoir et qu'elle a peur de me croiser, etc... Elle a une telle haine contre moi, comme si jetais le seul à avoir foiré ma relation ou que je l'avais trompé, battue, insulte, isolé de sa vie...
Au moins maintenant je suis au stade des pleures (oui un mec pleure). Je me retrouve à porter le poids de la rupture alors que je suis le largué, à me demander si elle m'a vraiment aimé, et à avoir peur de l'avenir, parce que oui j'ai aussi une horloge biologique et que je suis resté seul très longtemps avant de la rencontrer. Alors même si on me dit que je suis beau gosse, cultivé, bosseur et agréable, je flippe comme à mon premier jour d'école.
Il y a aussi le piège de la reconquête qui est bien plus présent chez les mecs. À tous ceux qui vont me lire, faites gaffe les gars, ca va vous bouffer, vous broyer. Faites le travail de deuil avant, regardez votre douleur, acceptez la.
Méfiez vous aussi des sites de coaching pour récupérer votre ex. Vous allez surtout perdre du fric, du temps et une autre partie de votre cœur. Ils ne sont ni psy, ni une vérité absolue. Vous allez me répondre '' ouais, mais c'est elle la femme de ma vie, je ne veux pas avoir de regret''. Mon pote, t'as pas accepté la rupture, t'en es à chercher de l'aide sur le net, et si la personne en face de toi ne s'est pas aussi remise en question, tu vas frapper le mur à 200km/h. Et peut être même deux fois si tu la récupéres et que ca répète.
Parlons aussi des sites de conseils pour aller mieux apres une rupture. La plupart sont faits pour des femmes. C'est chiant. Ils sont où les journalistes ou blogeurs masculins ? C'est vraiment relou d'aller sur le net pour chercher des témoignages de mec, et de ne trouver qu'après les sites pour récupérer son ex, des trucs écrits par des femmes pour des femmes. Idem pour les playlist post rupture. Je ne suis pas une single ladies... Ho Ho ho c'est pas pour moi.
Voilà. Si vous voulez en rajouter allez y. Et mesdames, vous êtes les bienvenues. Je vous aime toujours.
Courage à tous et à toutes, pensez à lire du Gounelle ça fait du bien. Évitez la drogue l'alcool et vous faire du mal. Entourez vous et parlez, parlez, parlez. Sauf toi le mec violent. Va chercher aide chez psy.

Bon, comme tout le monde, si j'atterris ici, c'est que je me suis fait larguer et que je douille.

On va résumer vite fait ma situation, je suis trentenaire sans enfant, mon ex aussi. Relation de plus d'un an, chacun un chez soi. J'étais la personne qui aimait le plus des deux, d'ailleurs elle ne m'a jamais dit qu'elle m'aimait, ou même qu'elle était bien avec moi, ou qu'elle aimait faire l'amour avec moi. Ca pique.

On faisait le confinement chez moi, elle est partie en plein milieu (heureusement que j'ai un super plafond qui est à l'écoute et qui a su me rassurer). Ca n'allait plus entre nous, enfin surtout pour elle (sexualité, communication, aspirations futures, j'étais devenu ultra bordélique etc)
Elle a réfléchi puis à décidé de mettre fin à notre relation par sms (ca ca fait mal) la veille du deconfinement. Quand elle est partie, je me suis lancé dans un changement de vie. Matériel (travailler plus pour gagner plus, changement d'électroménager, meubles, décoration, etc...) psychologique (écoute, communication, arrêter d'être bordélique...) j'ai même arrêté la clope putain, et c'était pas le meilleur moment. Repris le sport etc
Bref, j'avais compris pourquoi elle était partie et j'ai tout fait pour la récupèrer sans la harceler, l'engueuler, aller chez elle a l'improviste ou autre.
Il aura fallu deux mois pour qu'elle me dise clairement que c'est fini et pourquoi. Donc j'en ai vraiment ch... Au final je l'ai brise, j'ai fait de la merde pendant un an, j'avais qu'à me bouger avant, qu'elle n'est pas prête à me revoir et qu'elle a peur de me croiser, etc... Elle a une telle haine contre moi, comme si jetais le seul à avoir foiré ma relation ou que je l'avais trompé, battue, insulte, isolé de sa vie...
Au moins maintenant je suis au stade des pleures (oui un mec pleure). Je me retrouve à porter le poids de la rupture alors que je suis le largué, à me demander si elle m'a vraiment aimé, et à avoir peur de l'avenir, parce que oui j'ai aussi une horloge biologique et que je suis resté seul très longtemps avant de la rencontrer. Alors même si on me dit que je suis beau gosse, cultivé, bosseur et agréable, je flippe comme à mon premier jour d'école.

Il y a aussi le piège de la reconquête qui est bien plus présent chez les mecs. À tous ceux qui vont me lire, faites gaffe les gars, ca va vous bouffer, vous broyer. Faites le travail de deuil avant, regardez votre douleur, acceptez la.
Méfiez vous aussi des sites de coaching pour récupérer votre ex. Vous allez surtout perdre du fric, du temps et une autre partie de votre cœur. Ils ne sont ni psy, ni une vérité absolue. Vous allez me répondre '' ouais, mais c'est elle la femme de ma vie, je ne veux pas avoir de regret''. Mon pote, t'as pas accepté la rupture, t'en es à chercher de l'aide sur le net, et si la personne en face de toi ne s'est pas aussi remise en question, tu vas frapper le mur à 200km/h. Et peut être même deux fois si tu la récupéres et que ca répète.

Parlons aussi des sites de conseils pour aller mieux apres une rupture. La plupart sont faits pour des femmes. C'est chiant. Ils sont où les journalistes ou blogeurs masculins ? C'est vraiment relou d'aller sur le net pour chercher des témoignages de mec, et de ne trouver qu'après les sites pour récupérer son ex, des trucs écrits par des femmes pour des femmes. Idem pour les playlist post rupture. Je ne suis pas une single ladies... Ho Ho ho c'est pas pour moi.

Voilà. Si vous voulez en rajouter allez y. Et mesdames, vous êtes les bienvenues. Je vous aime toujours.

Courage à tous et à toutes, pensez à lire du Gounelle ça fait du bien. Évitez la drogue l'alcool et vous faire du mal. Entourez vous et parlez, parlez, parlez. Sauf toi le mec violent. Va chercher aide chez psy.

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On va voir c’est quoi qu’est-ce que ça donne

On va voir c’est quoi qu’est-ce que ça donne

Et si je fais un sujet?

Dernière mise à jour le 18 juillet 2025

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Traitement&nbsp;:Toute opération ou tout ensemble d’opérations effectuées ou non à l’aide de procédés automatisés et appliquées à des données ou des ensembles de données à caractère personnel, telles que la collecte, l’enregistrement, l’organisation, la structuration, la conservation, l’adaptation ou la modification, l’extraction, la consultation, l’utilisation, la communication par transmission, la diffusion ou toute autre forme de mise à disposition, le rapprochement ou l’interconnexion, la limitation, l’effacement ou la destruction.

Fichier&nbsp;: Tout ensemble structuré de données à caractère personnel accessibles selon des critères déterminés, que cet ensemble soit centralisé, décentralisé ou réparti de manière fonctionnelle ou géographique.

Responsable de traitement&nbsp;: La personne physique ou morale, l’autorité publique, le service ou un autre organisme qui, seul ou conjointement avec d’autres, détermine les finalités et les moyens du traitement.

Sous-traitant&nbsp;: La personne physique ou morale, l’autorité publique, le service ou un autre organisme qui traite des données à caractère personnel pour le compte du responsable du traitement.

Destinataire&nbsp;: La personne physique ou morale, l’autorité publique, le service ou tout autre organisme qui reçoit communication de données à caractère personnel, qu’il s’agisse ou non d’un tiers.

SEMIOLOGIC a nommé un Data Protection Officer qui tient un registre de traitement des données, et que l’Editeur a la possibilité de contacter via&nbsp;<a href="mailto:dpo@semiologic.fr">dpo@semiologic.fr</a>&nbsp;en cas de questions par rapport à cette politique de confidentialité ou par rapport à l’utilisation générale des Données.

ARTICLE 1. TRAITEMENT DES DONNEES COLLECTEES PAR SEMIOLOGIC

Le responsable de traitement est SEMIOLOGIC, 67 cours Mirabeau – 13100 Aix en Provence représentée par M. David DJIAN.

Conformément à son obligation de sécurité, SEMIOLOGIC s’engage à assurer la confidentialité des données personnelles. SEMIOLOGIC met en œuvre les moyens techniques afin d’assurer cette sécurité et d’éviter toute destruction, tout détournement, tout vol ou toute consultation par un tiers des données personnelles.

L’Editeur est informé que SEMIOLOGIC, en tant que responsable de traitement, met en œuvre des traitements de données personnelles concernant les interlocuteurs, personnes physiques au sein de l’Editeur.

L’Editeur est informé, sur tout formulaire de collecte de données à caractère personnel, du caractère obligatoire ou facultatif des réponses par la présence d’un astérisque (*). A défaut de renseignement des informations ayant un caractère obligatoire, la demande ne pourra pas être traitée.

Les données collectées sont : adresse e-mail, image avatar, coordonnées de contact, adresses IP, identifiant, pseudo, informations de connexion, données transactionnelles liées aux moyens de paiement, ainsi que toute autre donnée saisies par le contrôleur dans la plate-forme du processeur ou collectée automatiquement via des outils techniques tels que les cookies.

Afin d’assurer le paiement de nos prestations, les données bancaires relatives au moyen de paiement utilisé par l’Editeur sont collectées. La base légale du traitement est le contrat.

L’adresse email est collectée afin de vous adresser des newsletters et offres promotionnelles.

Les données personnelles sont hébergées en France.

Les destinataires des données personnelles sont SEMIOLOGIC, et ses sous-traitants : hébergeur, comptable, prestataire bancaire, avocat, commissaire aux comptes.

Les personnes physiques qui sont des interlocuteurs ou utilisateurs au sein de l’Editeur dont les données personnelles sont traitées par SEMIOLOGIC disposent d’un droit d’accès aux données les concernant, du droit de voir leurs données rectifiées, complétées, mises à jour, verrouillées ou effacées, sur demande et dans le respect des conditions légales.

Elles disposent aussi du droit à la limitation de leurs données personnelles, à la portabilité ainsi qu’au droit de définir leurs directives quant au sort de leurs données personnelles en cas de décès (conservation, effacement, communication de leurs données personnelles).

Elles disposent aussi du droit d’opposition pour motif légitime et/ou de retirer leur consentement à tout moment sans porter atteinte à la licéité du traitement fondé sur le consentement effectué avant le retrait de celui-ci.

Vous avez le droit de demander la suppression de vos données personnelles sur demande ou le faire vous-même dans l’admin GraphComment, les données personnelles des utilisateurs seront supprimées conformément aux exigences légales applicables. Cette politique s’applique à tous les utilisateurs de notre application, quelle que soit leur localisation. Pour ce faire, vous pouvez :

Supprimer vos données personnellesEn vous connectant avec votre compte GraphComment au tableau de bord en suivant ce&nbsp;<a href="https://graphcomment.com/admin/#/account" target="_blank">lien</a>&nbsp;puis en cliquant sur le lien "Supprimer définitivement ce profil".Nous contacter

SEMIOLOGIC adressera une réponse dans un délai d’UN (1) mois à compter de la date de réception de la demande. Ce délai pourra être prolongé de DEUX (2) mois compte tenu de la complexité et du nombre de demandes. SEMIOLOGIC en informera la personne concernée dans le délai d’UN (1) mois suivant la réception de la demande.

En cas de réponse non satisfaisante, la personne concernée dispose du droit d’introduire une réclamation auprès de la CNIL, autorité de contrôle compétente (<a href="http://www.cnil.fr/">www.cnil.fr</a>).

Concernant les mails commerciaux/newsletters, le désabonnement est possible à tout moment en cliquant sur le lien hypertexte disponible dans chacun des mails adressés par SEMIOLOGIC.

Les données concernant l’envoi de mails promotionnels sont conservées pendant une durée de TROIS (3) ans à compter de votre dernière activité sur le site web de SEMIOLOGIC y compris l’envoi d’un courrier électronique.

Les données sont conservées pendant la durée du contrat et font ensuite, l’objet d’un archivage intermédiaire entre 5 et 10 ans afin de répondre aux obligations comptables et fiscales (article L.123-22 alinéa 2 du code de commerce) ou légales telles que le délai de 5 ans qui est le délai de prescription applicable aux actions personnelles ou mobilières (article 2224 du code civil).

En cas de procédure judiciaire, les données personnelles concernant seront conservées afin de permettre à SEMIOLOGIC d’assurer sa défense ou de lui permettre d’établir des faits si SEMIOLOGIC est en demande.

ARTICLE 2. TRAITEMENT DES DONNEES PERSONNELLES PAR SEMIOLOGIC EN QUALITE DE SOUS-TRAITANT

2.1.&nbsp;Qualité de sous-traitant de SEMIOLOGIC

Dans le cadre de ces conditions générales de vente, SEMIOLOGIC, le sous-traitant (défini comme sous-traitant du traitement des données au sens de la législation/règlementation visée ci-dessous), effectue, pour le compte de l’éditeur (défini comme responsable de traitement au sens de la législation/règlement visée ci-dessous), les opérations de traitement de données personnelles définies ci-après.

Conformément à l’article 35 de la loi n° 78-17 du 6 janvier 1978 dite loi « Informatique et Libertés », SEMIOLOGIC est un sous-traitant de l’Editeur et ne peut intervenir sur les données que sur instructions de l’Editeur, responsable du traitement.

Au sens de cette Annexe, l’Editeur est le « Responsable de traitement » et SEMIOLOGIC est le « sous-traitant ».

2.2. Description du traitement faisant l’objet de la sous-traitance

SEMIOLOGIC est autorisée à traiter les données personnelles de l’Editeur et des Utilisateurs dans le cadre du présent contrat.

Adresses e-mail, noms d’utilisateur, image d’avatar, titres de société et autres données spécifiques saisies par le contrôleur dans la plate-forme du processeur

Les abonnés à la solution de discussion, les clients et clients, ainsi que le personnel et les partenaires commerciaux du contrôleur

étendue, type et finalité de la collecte, du traitement ou de l’utilisation des données

Contrat de service pour la solution système de discussion et les services associés tels que :

2.3. Obligations du sous-traitant (SEMIOLOGIC)

L’Éditeur est informé que SEMIOLOGIC fait appel à des sous-traitants pour proposer ses services GraphComment et GraphDebate.

La liste des sous-traitants actuellement engagés, les finalités de leur intervention, leur localisation ainsi que leur statut d’activation par défaut sont détaillés dans l’Annexe 1 – Description des traitements et sous-traitants.

SEMIOLOGIC pourra faire appel à d’autres sous-traitants pour mener des activités de traitement spécifiques. Dans ce cas, SEMIOLOGIC en informera préalablement et par écrit l’Éditeur de tout changement envisagé, conformément à l’article 28 du Règlement général sur la protection des données (RGPD).

Tout nouveau sous-traitant sera tenu de respecter les obligations de la présente annexe. SEMIOLOGIC demeurera responsable vis-à-vis de l’Éditeur de toute violation de ces obligations par un sous-traitant ultérieur.

SEMIOLOGIC assistera l’Editeur dans la mesure de ce qui est matériellement possible, à s’acquitter de son obligation de donner suite à toute demande reçue de la part des personnes concernées d’exercer leurs droits ou de l’autorité de contrôle compétente, dans un délai raisonnable. Il est précisé qu’il appartient à l’Editeur de fournir l’information aux personnes concernées par les opérations de traitement au moment de la collecte des données.

L’Editeur devra indiquer dans le cadre de sa politique de confidentialité l’ensemble des informations prévues par l’article 13 du RGPD.

Dans l’hypothèse où SEMIOLOGIC recevrait une demande d’exercice des droits, SEMIOLOGIC s’engage à communiquer cette demande au Client dans un délai maximum de 48h.

SEMIOLOGIC assistera l’Editeur pour garantir le respect de :

2.3.4. Notification des violations de données personnelles (faille de sécurité)

SEMIOLOGIC notifie à l’Editeur toute violation de données personnelles dans un délai maximum de 72 heures après en avoir pris connaissance et par le moyen suivant : courrier électronique.

Cette notification est accompagnée de toute documentation utile afin de permettre à l’Editeur, si nécessaire, de notifier cette violation à la CNIL.

2.3.5. Mesures de sécurité mise en œuvre par SEMIOLOGIC

SEMIOLOGIC met en œuvre les mesures suivantes :

- La mise à jour et l’application des patchs de sécurité sur les environnements du système d’information,- La sauvegarde des données de production et la protection des sauvegardes en disponibilité, intégrité et confidentialité.

Les actions sont réalisées par une personne qui possède des compétences en SSI.Les actions sont suivies par une personne qui possède des compétences en SSI.Les actions de sécurité sont suivies dans le temps.

Des actions de sécurité de base sont réalisées telles que :

Au terme de la prestation, SEMIOLOGIC s’engage à anonymiser les données personnelles sans délai à la fin du contrat sauf dispositions légales imposant à SEMIOLOGIC de conserver les données.

2.3.7. Tenue d’un registre d’activités

SEMIOLOGIC dispose d’un registre d’activités à jour concernant son activité de sous-traitance.

2.3.8. Obligations du responsable de traitement (l’Editeur)

A la demande de l’éditeur, SEMIOLOGIC fournira l’ensemble des documents, données et informations concernant les traitements faisant l’objet de la sous-traitance et sa conformité à la législation sur les données personnelles.

ANNEXE 1 – DESCRIPTION DES TRAITEMENTS EFFECTUÉS PAR GRAPHCOMMENT

Conformément à l’article 28 du Règlement (UE) 2016/679 (RGPD), la présente annexe détaille les types de données personnelles traitées par GraphComment pour le compte de ses clients, les finalités associées, les durées de conservation, et les sous-traitants impliqués. Cette description s’applique à l’utilisation standard du service SaaS, hors contractualisation spécifique.

Le Client, en tant que responsable de traitement, est seul responsable :

GraphComment fait appel aux sous-traitants suivants dans la limite des finalités décrites :

Sous-traitantRôle / FinalitéLocalisation des donnéesActivation par défautIguane ServicesHébergement principal de l’applicationParis (France)✓&nbsp;OuiBrevoEnvoi des emails transactionnelsParis (France)✓&nbsp;OuiStripe*Traitement des paiements pour les plans payantsSan Francisco (USA)✗&nbsp;Non(si gratuit ou plan Enterprise)Mistral AIModération assistée par IA (analyse de texte)France (UE)✗&nbsp;Non(optionnel)

Le service de paiement en ligne fourni par Stripe est utilisé exclusivement pour les Clients (éditeurs de sites) qui souscrivent à une formule payante de type SaaS via la plateforme de SEMIOLOGIC. Aucun paiement n’est proposé ni collecté auprès des utilisateurs finaux (visiteurs ou commentateurs) des sites équipés de la solution. Stripe n’est en aucun cas activé pour ces utilisateurs.

Sujet super long

ça va marcher ou pas?

test pour tester

nouveau test

test h

Bonjour à tous et à toutes.
Bon, comme tout le monde, si j'atterris ici, c'est que je me suis fait larguer et que je douille.
On va résumer vite fait ma situation, je suis trentenaire sans enfant, mon ex aussi. Relation de plus d'un an, chacun un chez soi. J'étais la personne qui aimait le plus des deux, d'ailleurs elle ne m'a jamais dit qu'elle m'aimait, ou même qu'elle était bien avec moi, ou qu'elle aimait faire l'amour avec moi. Ca pique.
On faisait le confinement chez moi, elle est partie en plein milieu (heureusement que j'ai un super plafond qui est à l'écoute et qui a su me rassurer). Ca n'allait plus entre nous, enfin surtout pour elle (sexualité, communication, aspirations futures, j'étais devenu ultra bordélique etc) Elle a réfléchi puis à décidé de mettre fin à notre relation par sms (ca ca fait mal) la veille du deconfinement. Quand elle est partie, je me suis lancé dans un changement de vie. Matériel (travailler plus pour gagner plus, changement d'électroménager, meubles, décoration, etc...) psychologique (écoute, communication, arrêter d'être bordélique...) j'ai même arrêté la clope putain, et c'était pas le meilleur moment. Repris le sport etc Bref, j'avais compris pourquoi elle était partie et j'ai tout fait pour la récupèrer sans la harceler, l'engueuler, aller chez elle a l'improviste ou autre. Il aura fallu deux mois pour qu'elle me dise clairement que c'est fini et pourquoi. Donc j'en ai vraiment ch... Au final je l'ai brise, j'ai fait de la merde pendant un an, j'avais qu'à me bouger avant, qu'elle n'est pas prête à me revoir et qu'elle a peur de me croiser, etc... Elle a une telle haine contre moi, comme si jetais le seul à avoir foiré ma relation ou que je l'avais trompé, battue, insulte, isolé de sa vie... Au moins maintenant je suis au stade des pleures (oui un mec pleure). Je me retrouve à porter le poids de la rupture alors que je suis le largué, à me demander si elle m'a vraiment aimé, et à avoir peur de l'avenir, parce que oui j'ai aussi une horloge biologique et que je suis resté seul très longtemps avant de la rencontrer. Alors même si on me dit que je suis beau gosse, cultivé, bosseur et agréable, je flippe comme à mon premier jour d'école.

On faisait le confinement chez moi, elle est partie en plein milieu (heureusement que j'ai un super plafond qui est à l'écoute et qui a su me rassurer). Ca n'allait plus entre nous, enfin surtout pour elle (sexualité, communication, aspirations futures, j'étais devenu ultra bordélique etc) Elle a réfléchi puis à décidé de mettre fin à notre relation par sms (ca ca fait mal) la veille du deconfinement. Quand elle est partie, je me suis lancé dans un changement de vie. Matériel (travailler plus pour gagner plus, changement d'électroménager, meubles, décoration, etc...) psychologique (écoute, communication, arrêter d'être bordélique...) j'ai même arrêté la clope putain, et c'était pas le meilleur moment. Repris le sport etc Bref, j'avais compris pourquoi elle était partie et j'ai tout fait pour la récupèrer sans la harceler, l'engueuler, aller chez elle a l'improviste ou autre. Il aura fallu deux mois pour qu'elle me dise clairement que c'est fini et pourquoi. Donc j'en ai vraiment ch... Au final je l'ai brise, j'ai fait de la merde pendant un an, j'avais qu'à me bouger avant, qu'elle n'est pas prête à me revoir et qu'elle a peur de me croiser, etc... Elle a une telle haine contre moi, comme si jetais le seul à avoir foiré ma relation ou que je l'avais trompé, battue, insulte, isolé de sa vie... Au moins maintenant je suis au stade des pleures (oui un mec pleure). Je me retrouve à porter le poids de la rupture alors que je suis le largué, à me demander si elle m'a vraiment aimé, et à avoir peur de l'avenir, parce que oui j'ai aussi une horloge biologique et que je suis resté seul très longtemps avant de la rencontrer. Alors même si on me dit que je suis beau gosse, cultivé, bosseur et agréable, je flippe comme à mon premier jour d'école.

Je pond un pavé

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 L’avenir des débats sur Internet et les Trolls - Blog officiel Graphcomment 
 En argot Internet, un troll est un message (par exemple sur un forum) dont le caractère est susceptible de provoquer des polémiques, ou auquel on ne veut pas répondre et qu’on tente de discréditer en le nommant ainsi. Le mot … L’avenir des débats sur Internet et les Trolls Read More »
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testons ça

<a class="gc-link" target="_blank" rel="nofollow" href="https://www.20minutes.fr/high-tech/sciences/4173806-20250918-quoi-ia-censee-predire-probabilite-maladies">
 
 
 C’est quoi cette IA censée prédire la probabilité qu’une maladie te touche ? 
 Sera-t-on capable, demain, de savoir quelles maladies va toucher tel individu ? Des scientifiques ont mis au point un modèle d’intelligence artificielle qui en prend le chemin
 https://www.20minutes.fr/high-tech/sciences/4173806-20250918-quoi-ia-censee-predire-probabilite-maladies
 
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testtest

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La Nation

Prenez le temps de tout regarder http://www.youtube.com/v/iVRWQZy07Mg?version=3&amp;hl=fr_FR&amp;rel=0

La corrida autrement

En vacances dans la région de Nimes j'ai découvert une culture autour de la tauromachie que je ne connaissais pas ou peu. Je vous fais partager ce lien et plutôt je partagerai avec vous les magnifiques photos que j'ai pu prendre quand j'aurai compris le mode de fonctionnement des publications. Le point commun de toutes les tauromachies, c’est qu’elles dénotent la fascination et l’admiration qu’exercent, dans toutes les cultures, le taureau et sa puissance, réelle ou symbolique. Dans une tauromachie, l’animal est donc combattu avec respect, et non abattu comme une bête nuisible ou achevé comme une simple machine à produire de la viande. Cependant, la corrida se distingue des autres tauromachies par deux traits particuliers : - l’animal est tué rituellement, ce qui donne à la corrida sa dimension tragique, et il est tué en public, ce qui garantit la loyauté de sa mise à mort. - une des finalités essentielles de la corrida est de créer une œuvre d’art éphémère en utilisant la charge naturelle du taureau de combat. Ces deux dimensions particulières, éthique et esthétique, expliquent peut-être que la corrida soit la seule tauromachie à être sortie des limites de son terroir d’origine (l’Andalousie et la Navarre) pour être adoptée par une partie des peuples de la Méditerranée et de l’Amérique latine, et surtout qu’elle ait conquis la plupart des modes d’expression artistique de la « haute culture » (littérature, poésie, peinture, sculpture, musique, cinéma, etc.). I/ Valeurs éthiques de la corrida A/ La mort du taureau La corrida est née au siècle des Lumières comme une illustration du pouvoir de l’homme et de la civilisation sur la nature brute. Cette mise à mort s’accompagne donc d’un rituel festif qui la distingue tant de l’abattage des bêtes malfaisantes que de la mort mécanisée des animaux dans les abattoirs. Dans des sociétés occidentales qui cachent la mort comme une maladie honteuse et qui ont fait progressivement disparaître de l’espace public tous les rituels de passage et tous les signes de deuil, des sociétés qui, naguère rurales, faisaient de la mise à mort d’un animal domestique (celle du coq, du cochon) un acte festif rythmant l’ordinaire des jours par l’exceptionnalité des actes solennels de communion familiale, la corrida rappelle que la mort d’un animal n’est pas un phénomène banal. Dans la corrida cette mort s’accompagne de toutes les marques de respect traditionnel pour l’animal : rituel réglé précédant l’acte et silence recueilli au moment de la mort. Elle ajoute à ces marques symboliques une dimension réelle : la règle selon laquelle on ne peut tuer l’animal respecté qu’en risquant sa propre vie. Dans l’économie du spectacle, la mort du taureau n’est pas un épisode accessoire, mais elle constitue la finalité de tous les actes qui précèdent et qui apparaissent ainsi comme la préparation indispensable à l’acte suprême. Dans l’économie du rituel tauromachique, cette mort du taureau assume en outre trois types de fonction. Symbolique : une corrida est le récit de la lutte héroïque et de la défaite tragique de l’animal : il a vécu, il a lutté, il meurt. Sur le plan éthique, la mise à mort est l’« instant de vérité », l’acte le plus risqué pour l’homme, celui où il se jette entre les cornes en tentant d’esquiver le coup de corne grâce à l’emprise technique qu’il a acquise sur son adversaire au cours du combat. Esthétiquement, le coup d’épée est le geste qui achève l’acte et fait naître l’œuvre ; l’estocade réussie, parfaite, immédiate, semble donner au travail qui précède l’unité, la totalité et la perfection d’une œuvre. B/ L’éthique générale de la corrida Le sens, l’esprit et la valeur de la corrida reposent sur deux piliers : le premier, c’est le combat du taureau, qui ne doit pas mourir sans avoir pu exprimer, au maximum, ses facultés offensive ou défensive ; le second pilier, symétrique, c’est l’engagement du torero, qui ne peut affronter son adversaire sans se mettre lui-même en danger. La corrida n’aurait aucun sens, et aucune corrida n’aurait d’intérêt, sans cette combativité spontanée du taureau et sans ce risque de mort permanent du torero. C/ La mise en représentation des vertus humaines Le combat de l’arène contre un fauve met en scène des vertus humaines d’ordre intellectuel et d’ordre moral. Les vertus intellectuelles sont la ruse et l’intelligence de l’animal. - L’intelligence herméneutique : afin de pouvoir affronter l’animal, le torero s’efforce de comprendre et de prévoir son comportement, selon les signes successifs qu’il donne de sa personnalité combattante. Cela suppose une pénétration intuitive de ses actions et réactions, une intelligence stratégique du combat adaptée à chaque adversaire et un sens tactique des gestes nécessaires à chaque phase du combat. Ce sont les mêmes compétences que s’efforcent s’acquérir les spectateurs. Ils tentent eux aussi de déchiffrer le comportement du taureau et de juger comment le torero s’adapte à son adversaire. - La ruse : le torero offre volontairement un animal dangereux, mais il détourne sa charge par un leurre de tissu : une esquive, faite d’audace et d’astuce. Cette série d’esquives à la fois trompeuses dans leur finalité (le taureau ne poursuit qu’un leurre) et sincères dans leur réalisation (le corps est à la merci des cornes) sont l’expression de cette intelligence propre aux combattants que les Grecs appelaient la métis. La finalité de tous ces actes, qui culminent dans la mise à mort, acte de maîtrise suprême, est la domination de l’homme sur l’animal : il s’agit d’obliger le taureau à charger là, quand et comme l’homme l’a décidé, selon la gratuité du jeu et la feinte du leurre. Il en résulte un « travail » (une faena) qui est comme une action domesticatoire concentrée en quelques minutes. - Vertus morales : dans l’exécution du rituel tauromachique, le toreron’apparaît pas seulement comme un simple technicien ni même comme un artiste, il est aussi, à sa manière, une sorte de modèle d’un « art de vivre ». Sa conduite, à tout moment, même lorsqu’il ne combat pas, doit respecter certains grands principes moraux, certains codes éthiques, certaines règles morales. Il doit conformer son image à un idéal de constance, de sérénité, d’impassibilité. Plus particulièrement, les vertus morales que l’on exige de lui se déduisent des différents actes auxquels l’oblige son office. - il doit un animal naturellement dangereux, ce qui exige courage et sang-froid ; - il doit l’affronter en public, sans perdre la face, ce qui exige panache et dignité ; - il doit le dominer, c’est-à-dire le contraindre à agir contre sa nature, ce qui exige maîtrise de soi, de son corps, de ses réactions instinctives, de ses émotions incontrôlées ; - il doit aussi tuer cet adversaire, ce qui ne se justifie que si, ce faisant, il met sa propre vie en jeu : cela suppose une parfaite loyauté vis-à-vis de cet adversaire et une totale sincérité dans son propre engagement physique et moral ; - il doit enfin savoir être solidaire avec les compagnons face au danger, ce qui exige, plus d’une fois, sacrifice de sa propre personne ou mise en péril de sa vie. II/ Valeurs esthétiques de la corrida Le rituel tauromachique est soutenu par l’éclat de toutes les formes d’expression artistique populaire ou savante, l’architecture des arènes, l’art très vivant des costumes de lumière, savamment brodés et chamarrés, ou l’art de la composition musicale des paso-dobles taurins, chargés de souligner les moments clés su spectacle. On comprend que ce spectacle total, comparable à bien des égards à l’opéra, ait pu inspirer tant d’artistes. Mais s’il faut préserver la tauromachie comme une forme d’expression unique qui ne doit pas se perdre, c’est surtout qu’elle est en elle-même une forme d’art, qui renoue peut-être avec l’origine même de l’art. Il s’agit en effet de donner forme humaine à une matière brute, en l’occurrence la charge d’un animal qui combat : l’action du leurre dépouille l’assaut de l’animal de sa fonction mortifère et de sa violence naturelle et, grâce à l’emprise que ce leurre permet sur la charge du taureau, le torero la conduit, la courbe, l’adoucit, la polit, la ralentit. En somme il humanise une force naturelle. Ce faisant, l’art tauromachique crée une œuvre fugace qui suppose élégance, harmonie, perfection et équilibre. Le torero s’efforce, comme les peintres les plus classiques, de produire le plus d’effets sur son matériau (la charge du taureau) avec le minimum de causes, c’est-à-dire d’espace, de temps et de mouvements. Il vise, comme en musique ou en danse, à l’harmonie des mouvements, à la mesure des actions et au rythme des gestes ; comme dans les arts plastiques, il cherche la perfection des formes, l’équilibre des lignes et des volumes en tension opposée. Et comme les arts dramatiques, la corrida allie hasard et nécessité. Cet art tient à la fois du classique et du contemporain. Art classique, il vise la beauté : transformer l’assaut chaotique, précipité et fonctionnel de l’animal, en un mouvement harmonieux, mesuré et gratuit. Mais c’est aussi un art contemporain de la performance unique et de la présentation directe du corps. Car, comme tous les arts de la « présentation », il ajoute une dimension qu’aucun art de la « représentation » ne peut donner : la dimension de la réalité. La corrida est un drame tragique, mais c’est un drame réel qui montre la mort en face. A cette dimension esthétique de la corrida, le tragique, la corrida en ajoute une autre, qui lui est opposée et qui la complète : la fête. Elle a toujours été liée à ces périodes de rupture avec la vie quotidienne, à ces moments de commémoration où une communauté se retrouve et se recrée. Aujourd’hui encore, elle est au centre de nombreuses fêtes populaires des régions méridionales. C’est cette unité de ces deux faces opposées, la dimension tragique et la dimension festive, qui fait la singularité éthique et esthétique de la corrida. Puissance dans l'expression :

L'art de la corrida

<h2>La corrida déguisée en Art</h2> RSDA : Michèle Scharapan, vous êtes musicienne. Pourriez-vous nous parler de votre rencontre avec la musique? Michèle Scharapan : J’ai enseigné la musique de chambre au Conservatoire national supérieur de musique de Lyon et je suis par ailleurs concertiste. Ma rencontre avec la musique est le fait du hasard. Un jour, alors que je rentrais de l’école, une de nos voisines qui habitait au-dessous de chez nous m’a demandé si je voulais apprendre le piano. J’avais six ans. Je lui ai dit oui comme j’aurais pu lui dire non. J’ai su que j’aimais la musique, parce que durant deux ans elle m’a fait travailler le même morceau! Je m’en souviens, c’était le premier mouvement de la sonate dite «facile» de Mozart. Jusqu’à l’âge de dix-huit ans, j’ai joué du piano avec passion, seule ou avec d’autres musiciens, en particulier des violoncellistes, mais sans véritablement réaliser ce que la musique pouvait exprimer. Après mes études au Conservatoire national supérieur de musique de Paris, je suis partie en Toscane pour parfaire ma formation. C’est là, dans cet univers où l’art était partout et grâce à la rencontre inoubliable avec cet immense musicien qu’était Sergio Lorenzi, que j’ai pris conscience de ce qu’était réellement la musique. Mes quatre années à Venise n’ont fait qu’approfondir ma perception de ce qu’est l’art. Vous qui êtes musicienne, comment définissez-vous l’art? Leonardo da Vinci a écrit: «L’art est une chose mentale.» Cela veut dire que l’art n’est pas une partie de la réalité, qu’il ne peut y descendre et s’approprier directement certains de ses aspects. Il ne se confond pas avec elle. L’art ne présente pas, il représente. J’emploie le terme «réalité» au sens de trivialité, car il ne s’agit bien entendu pas de faire de l’art quelque chose d’irréel. Disons qu’il est un point de vue sur la réalité. Ce point de vue n’est pas n’importe lequel : l’artiste est celui qui a la puissance de nous faire voir, sentir ou entendre ce qui échappe la plupart du temps à notre perception et à notre compréhension des choses. L’art transforme notre perception de la réalité et donne une visibilité à ce qui n’en a pas. Je ressens particulièrement cela lorsque j’interprète une œuvre : je tente de la faire exister au travers de ma sensibilité. On donne vie à quelque chose d’ineffable, d’impalpable. L’art n’est pas au service d’une réalité, c’est une rencontre singulière entre ce que l’on crée et soi-même. C’est un rapport privé entre soi et quelque chose. Je songe à cet écrivain qui a parlé du monde entier sans jamais avoir voyagé lui-même. Si j’insiste sur ce point, c’est pour bien marquer la rupture entre deux plans: le plan de l’art, qui est celui de la représentation, de la sublimation, de l’interprétation, et celui de la réalité qui est celui de la trivialité, des choses qui arrivent. Il est courant d’entendre dire que la tauromachie est un art. Qu’en pensez-vous? Je repartirai de ces deux plans qu’il faut selon moi absolument distinguer sous peine de perdre le propre de l’art : la réalité, d’une part, le regard interprétatif porté sur elle, d’autre part. Or, il me semble clair que le discours apologétique de la corrida mêle ces deux plans ou, pour le dire plus précisément, utilise la réalité (la corrida elle-même) pour produire un discours qui, en retour, voudrait maquiller cette réalité. Le taureau devient le support de toutes sortes de symboles, de telle manière que la réalité de ce qui lui arrive tout au long de ce « combat » disparaît au profit d’une interprétation. Mais ici, l’interprétation se fait, à proprement parler, sur le dos du taureau. Je pourrais en rester à la critique pure et simple de la violence infligée à l’autre, mais je voudrais essayer de montrer en quoi le recours à l’argument de l’art est à mes yeux irrecevable, compte tenu de ce qu’est l’art. Je fais donc une forte distinction entre les productions artistiques qui représentent des crimes, des guerres, des atrocités et ces crimes, ces guerres et ces atrocités eux-mêmes. Goya, Picasso, parmi les peintres, plusieurs grands écrivains, ont glorifié la corrida. On est bien sur le plan de l’art, même s’ils ont eux-mêmes assisté à des corridas : ce qu’ils produisent dans leurs œuvres, c’est une représentation, un regard sur cette réalité. Ils nous disent quelque chose d’une réalité. L’art opère un déplacement. On ne peut confondre la réalité et le discours sur la réalité. Ce que la corrida met en scène est bel est bien réel : on tue un animal et on déguise en quelque sorte sa mort en proférant un discours de sublimation de cette mise à mort où, de réel, l’animal devient un symbole (la force brute, la bravoure, etc.). L’art a ici une fonction de justification, ce qui n’est pas sa fonction. Parler d’art tauromachique est un non-sens, pas seulement parce que je n’aime pas la corrida, mais parce qu’il y a dans cette expression une confusion des genres. La technique gestuelle parce qu’elle est au service de la mort de l’autre annule la possibilité d’une dimension artistique. Le passage à l’acte quitte nécessairement le terrain de l’art. Or, la corrida est un passage à l’acte. La littérature peut bien parler de la beauté du crime, elle n’est pas le crime en acte. Voilà toute la différence. Je ne suis donc pas en train de «moraliser» l’art, dont l’éventail des regards sur le réel est, et doit rester, à la fois infini et libre. Si selon vous la corrida ne peut relever de l’art, à quoi l’apparenteriez-vous? À première vue, je dirais que la corrida s’apparente au sacrifice. Le sacrifice a besoin d’une victime, mais surtout d’une communauté qui assiste au sacrifice, y consent, et se sent fortifiée dans son lien par ce sacrifice. J’ajouterais que le sacrifice, par-delà les multiples formes et fonctions qu’il peut prendre dans les sociétés, est un acte gratuit, au sens trivial du terme: il est destiné à plaire à Dieu ou au Diable (je songe aux messes sataniques), et non à alimenter un commerce. La corrida me semble à tous égards être un avatar du sacrifice; non que je fasse l’éloge du sacrifice, mais il me semble important de prendre en compte le caractère lucratif de la corrida. Elle rapporte de l’argent: spectacle payant, salaire des toréadors, marché de l’élevage et de la viande de taureau. Parler de sacrifice n’est donc possible qu’en un sens très restreint : celui de la mise en scène de la mise à mort et du caractère individualisé de la victime. Finalement, elle rappelle tout à fait les combats de gladiateurs, les jeux du cirque. Ne rangeons pas la corrida dans la mauvaise catégorie. En faire de l’art est une imposture. Les aficionados évoquent volontiers une «sublimation de la mort». Faut-il comprendre que c’est la mort du taureau qui est sublimée dans la corrida ou bien le rapport de l’homme à sa propre mort? Je ne vois pas comment on peut sublimer le rapport qu’on a à sa propre mort en tuant un autre que soi. La chose pour moi absolument dominante dans la corrida consiste dans la réalité de ce qui s’y déroule: un homme torture — je parle de torture parce que les blessures sont nombreuses et de plus en plus profondes — et jouit de cette torture. Cet état de fait — ce que subissent réellement les animaux — me semble impossible à dépasser ou à nier dans un discours. La seule possibilité à mes yeux de sublimer la mort pour en faire un geste artistique serait ou est de donner sa propre mort en spectacle. Diriez-vous que la musique a joué un rôle dans votre réflexion sur la condition animale? Oui. L’art en général et la musique en particulier. La musique a en effet cette particularité de nous faire entrer dans un monde abstrait, qui ne fait pas appel à nos repères habituels, ce qui nous conduit au bord de l’immense mystère qu’elle est. Il me semble que c’est cette disposition, cette ouverture qui m’ont permis de me représenter l’autre qu’est l’animal qui, lui non plus, ne fait pas appel à nos repères habituels; je veux parler essentiellement du langage tel que nous le pratiquons. Je crois que cela joue un rôle capital dans leur condition: car si l’animal répondait dans le langage qui est le nôtre, tout serait différent. L’homme a tendance à nier tout ce qu’il ne voit pas et tout ce qu’il ne comprend pas. Il se tient la plupart du temps dans le déni. Pour terminer, j’aimerais citer quelques lignes écrites par Milan Kundera dans L’insoutenable légèreté de l’être, parce qu’elles ont été décisives pour moi. « la vraie bonté de l’homme ne peut se manifester en toute pureté et en toute liberté qu’à l’égard de ceux qui ne représentent aucune force. Le véritable test moral de l’humanité (le plus radical qui se situe à un niveau si profond qu’il échappe à notre regard), ce sont ses relations avec ceux qui sont à sa merci : les animaux. Et c’est ici que s’est produite la faille fondamentale de l’homme, si fondamentale que toutes les autres en découlent ». •RSDA : http://www.unilim.fr/omij/rubriques/index.php?rubrique=42&amp;contenu=5 http://www.unilim.fr/omij/rubriques/index.php?rubrique=42&amp;contenu=5 Propos recueillis par Florence Burgat

la corrida déguisée en art

<h2>Organiser des corridas dans certaines régions françaises est conforme à la Constitution, a jugé vendredi 21 septembre le Conseil constitutionnel, rejetant le recours d'associations qui militent contre la tauromachie.</h2> Les juges du Palais-Royal ont notamment établi qu'il n'est pas anticonstitutionnel de prévoir des "différences de traitement" entre les régions à tradition tauromachique et les autres. Les anticorrida voulaient que les sanctions infligées pour cruauté envers les animaux s'appliquent partout, sans dérogations. "DICTATURE TAUROMACHIQUE" Le critère de "tradition locale ininterrompue", inscrit dans le code pénal pour les exceptions à ces sanctions, est "précis, objectif et rationnel", a-t-on commenté au Conseil constitutionnel, en relevant que ces exceptions s'appliquent aux régions de traditions taurine, mais aussi, par exemple, aux combats de coq aux Antilles. "Ces pratiques traditionnelles ainsi autorisées ne portent pas atteinte à des droits constitutionnels protégés", a estimé la haute juridiction présidée par http://www.lemonde.fr/sujet/cf7b/jean-louis-debr.html Jean-Louis Debré. Au législateur de http://conjugaison.lemonde.fr/conjugaison/premier-groupe/changer changer la loi s'il le souhaite. Le Comité radicalement anticorrida (CRAC) a estimé vendredi que "nous sommes dans une dictature tauromachique" après la décision du Conseil constitutionnel. Jean-Pierre Garrigues, président du CRAC, a par ailleurs qualifié cette décision de " http://www.lemonde.fr/politique/ politique et non pas juridique". "Quand M. Valls déclare qu'il fera tout pour défendre la corrida" le 11 septembre, "on comprend bien que c'est une décision politique", a-t-il ajouté. "Ce n'est qu'une bataille. Notre procédure auprès du tribunal administratif de Paris reprend dès aujourd'hui", a-t-il affirmé. "Le Conseil constitutionnel n'est pas constitué de sages mais de lâches", a, pour sa part, déclaré http://www.lemonde.fr/sujet/effe/brigitte-bardot.html Brigitte Bardot. "Je suis désespérée. On vit dans un pays rétrograde qui n'évoluera jamais. C'est inacceptable de développer les plus bas instincts de l'homme. Je ne comprends pas que ça fasse plaisir aux gens de http://conjugaison.lemonde.fr/conjugaison/troisieme-groupe/vivre vivre dans le sang, la torture", a-t-elle ajouté. "On vit dans un pays qui est un grand abattoir !", mais "peut-être que l'on arrivera à http://conjugaison.lemonde.fr/conjugaison/troisieme-groupe/faire faire interdire la corrida un jour", espère l'ancienne actrice.

La corrida jugée conforme à la Constitution

"Le fait d'oter la vie ne peut pas etre source de plaisir ou de spectacle,ce n'est pas digne d'une civilisation..." Merci Nicolas Hulot pour ces paroles pleines de bon sens , de sagesse et d'humanité...!!!

...a propos de la corrida conforme à la constitution...

Je fais un rêve assez récurrent dont j'ignore la signification...peut-être que quelqu'un pourra m'aider à en trouver la symbolique. Je me situe dans une bibliothèque, elle est fermée au public. Il y fait un peu sombre malgré tout j'arrive à bien distinguer les ouvrages. Je les observe attentivement puis je monte un escalier... A votre avis qu'est-ce que cela peut signifier ? Par avance merci...

Quelle est la symbolique d'une bibliothèque ?

Oui, je me doute que la vie d'une femme dont le mari a une maîtresse doit être très, très dur!! Etant à la place de celle qui inflige cette douleur, j'aimerai comprendre! Comprendre comment vous supportez et pourquoi? Qu'est-ce qui vous retient auprès de ce mari qui vous dit en aimer une autre, qui ne vous apporte plus de tendresse ni d'attention.. malgré le fait qu'il ait quitté sa maîtresse (ce qu'il vous dit du moins! La réalité est tout autre!) Ce que j'aimerais comprendre, ce sont ces femmes qui veulent sauver leur mariage malgré le fait qu'elles voient que le principal n'est pas là, je parle de l'amour!! Les enfants, l'entourage, les années déjà passées ensemble, la symbolique du mariage, l'amour que vous portez à votre mari? Comment arrivez-vous à tenir le coup, à avoir envie de lui malgré tout, à lui faire sa lessive? Comment faites-vous pour lui pardonner, lui refaire confiance? (ok, c'est un long travail… le temps y contribue… mais il faut en avoir envie après ce qu'il vous a fait!) Je suis pleine d'interrogation! Je me demande comment vit celle qu'il ne quittera pas pour moi! (et à qui il a dit rester pour les enfants) Je ne sais pas d'où me vient ce besoin de comprendre... je n'arrive pas à me mettre à sa place! Jusqu'où doit aller la tolérance pour sauver un mariage? Et surtout, comment faites-vous pour ne pas vous rendre compte de ce qui se passe?? Ne me ménagez pas, je me doute que sa vie actuelle n'est pas enviable et que j'en suis à moitié responsable (l'autre moitié, je la laisse à son mari!) Je veux juste la vérité, pas une leçon de moral… même si ça pourrait me faire ouvrir les yeux sur des aspects que j'avais négligé! Une dernière chose, je sais que les maîtresses acceptent beaucoup, restent avec un homme qui ne leur "appartiendra" jamais et que c'est très dur aussi et tout à fait illogique (du moins, je ne m'explique pas non plus pourquoi je suis encore avec malgré tout!), mais ceci est un autre débat! 🙂) Voilà, désolée si c'est un peu confus, j'ai un peu jeté mes questions comme elles me venaient, en espérant que quelques-unes arrivent à vous donner envie d'y répondre!!

Comment est la vie d'une femme trompée?

Depuis pas mal de temps déjà, elle et moi n'allons pas dans la bonne direction. Le couple va mal, comme j'ai pu l'expliquer dans un autre post. La situation ne me satisfait pas et je suis à deux doigts de "jeter l'éponge" et m'en aller. Je suis perdu avec elle, je ne sais plus comment agir pour aller dans son sens et que ça aille mieux. En gros, l'un des problèmes est le suivant: rien ne doit être fait dans le couple sans en parler à l'autre, et, en précisant d'avantage: tout ce que je dois faire et à lui en parler au préalable. Ok pour les grandes lignes, mais les choses jugées (selon moi) peu importantes ? L'autre problème est qu'elle dit manquer de petites attentions. Hors, des attentions, je lui en donne, mais sans doute pas comme elle le voudrait... Exemple explicatif du quotidien: L'autre jour, j'ai envoyé un sms dans lequel je lui ai demandé si lui faire couler un bain lui ferait du bien à son retour de travail. Je n'ai pas eu de réponse. Je l'ai eu hier soir: au diner, pour la énième fois, lui demandant qu'elle perce l'abcès et me dise ce qui ne va pas, il aurait fallu que je fasse couler le bain mais que... je ne lui demande pas ! Je précise qu'ayant des fins de mois difficiles, nous faisons attention à tout. Ainsi, un bain relaxant deux fois par mois est pour l'instant un luxe. Pour pallier à tout reproche de type dépense inconsidérée, j'avais donc envoyé ce sms pour me "blinder" vis à vis d'elle. Comme j'ai retrouvé du travail et que son dernier bain datait de 15 jours (je rassure: nous prenons des douches quand même !) je m'étais "blindé" via ce sms. Autre exemple: nous avons un récupérateur d'eau dans le jardin. Je l'ai percé au fond pour fixer un robinet. Ayant mal travaillé et à la va vite, il fuit... Elle a très mal pris que je ne lui demande pas sa façon de procéder qui aurait été sans doute meilleure. Elle est très organisée et prévoyante. Je suis fatigué de ces enfantillages. Elle a une notion du couple qui est très "idéalisée" (le partage total au sein d'une sorte de contrat fusionnel, j'ai l'impression) et cela me dépasse un peu. Tout se partage et là dessus, je suis d'accord évidemment. Mais là où cela devient limite c'est que la moindre chose -comme les deux exemples donnés plus haut- demande une concertation et si je ne me réfère pas à elle, elle se sentira déconsidérée, non respectée, voire exclue et pensera que je roule tout seul comme un égoïste. J'ai parfois l'impression qu'elle est une autoritaire/dominatrice qui s'ignore. De plus, elle a un manque énorme de confiance en elle et cela joue pour beaucoup aussi dans ses réactions. Je ne veux absolument pas de ce genre de personne dans ma vie. Je fais un maximum pour arrondir les angles au quotidien. Nos conversations se réduisent à des banalités, nos repas sont lugubres. Je cherche des sujets à évoquer (parce que bien sûr c'est à moi de provoquer la conversation), mais face à un mur, difficile d'engager quoi que ce soit. Nos rapports sexuels son inexistants, elle n'a aucun désir pour moi, ne supporte pas/plus que je la touche, et ne veut plus me soulager (fellation, masturbation) d'elle même quand j'exprime mes envies. Bref, nous cohabitons en fonçant dans le mur. Je me dis parfois que la secouer lui ferait le plus grand bien. J'ai écrit en début de post que je ne sais plus comment faire pour que tout aille dans son sens, mais là, très précisément, n'a-t'on pas comme un début de soumission de ma part, non ? Qu'en pensez-vous de tout cela? Merci

Elle est d'une complexité...

Recherche une ou des personnes encore a la recherche de MP dans une démarche sérieuse honnête et sincère pour discuter. Merci

LA CORRIDA EST INDIGNE D'UNE NATION CIVILISEE